ساراييفو، البوسنة والهرسك (ومينز إي نيوز)— كان إنكار جاسينكا مومينوفيك-كوريك في سنّ 21 مروّعاً بقدر ما كان مفجعاً بالنسبة إليها.

وأرسلتها والدتها في عطلة لتتوقف عن التفكير بالمسألة لكنّها أمضت معظم الوقت وحيدة وهي تتعمّق بأفكارها.

وعادت في النهاية إلى وطنها ساراييفو وهي تضع الحجاب رغم معرفتها بأنّ عائلتها وخاصة والدها الشيوعي السابق سيكره قرارها.

وربّما يضع عدد أقلّ من النساء الحجاب في ساراييفو مقارنة بالأحياء التي تضمّ المهاجرين من لندن أو برلين ولكن تسير نساء كثيرات في العاصمة البوسنة والهرسك الصغيرة وهنّ يرتدين الحجاب الذي رفضته معظم والداتهن في هذا السن.

ويسهمن في التنوع المتناغم لمشهد الشارع هنا حيث تمتزج تعابير مختلفة عن الإسلام مع الرجال الذين يرتدون البنطلون القصير (الشورت) والنساء بالتنانير القصيرة في هذه البلاد التي يبلغ عدد سكانها 4 مليون نسمة.

ويعيش المسلمون الذين يشكّلون 40 في المئة من السكان مع المواطنين الصرب الأورثودوكس والكاثوليكيين الكرواتيين.

وأدخلت السلطنة العثمانية ديانتها إلى قلب أوروبا منذ 600 سنة ولكن تعزّزت العلمانية في البوسنة والهرسك كدولة عضو في يوغوسلافيا الشيوعية. وعاد البوسنيون المسلمون في ساراييفو إلى المساجد كخط إنقاذ في وادٍ يشكّل فيه القنّاصة مصدر إزعاج خلال الحرب العنيفة التي ضربت البلاد بين عامي 1992 و 1995. وبقي وضع الدين أكثر من 13 سنة بعد اتفاق سلام دايتون.

ووقّعت البلاد اتّفاقاً مع الاتحاد الأوروبي سيقود في النهاية إلى مفاوضات رسمية من أجل العضوية ولا يزال جنود حفظ السلام يتمركزون هناك رغم التقدم الملموس بعد الحرب. وفي 11 تموز / يوليو أُعيد دفن 307 ضحية عُرفت هويتهم في مجزرة "سيربينيكا" عام 1995 التي قُتل فيها 8،000 رجل وفتى مسلم في موقع تذكاري. ولم تلتئم بعد جراح الحرب وما زالت الإثنية هي السائدة عوضاً عن القومية.

البحث عن السكينة قاد إلى الحجاب

أصبحت مسألة التدين بالنسبة إلى مومينوفيك-كوريك جزءاً أكبر من بحثها عن الهدوء الداخلي. واعتادت المشاركة في السهرات والشرب كطالبة شابة في قسم علم النفس لكنّ نمط الحياة ترك في نفسها شعوراً بالفراغ والاضطراب.

وتقول سديكا آيديك وهي رئيسة تحرير مجلة "زهرة" للنساء المسلمات ويبلغ عدد قرائها حوالى 20،000: "يتطلّع جيل الشباب بشكل عام إلى نوع من أنواع الروحانية. لقد تعب هذا الجيل من المادية".

وتقول مومينوفيك-كوريك إنّ حقد عائلتها لاعتناقها الدين نشأ من حقبة الشيوعية العلمانية.

ورغم أنّ جاسينكا التي تعمل كمدرّسة لا ترى أي تضارب مع التحديث أو المساواة في خيارها إلا أنّها تدرك وجود معتقد يعتبر أنّ النساء المسلمات المتدينات يُقيّدن في أدوارهن كأمّهات وزوجات. وتعزّزت الأخلاقيات تحت راية الشيوعية في دول يوغوسلافيا السابقة التي تتضارب مع العمل المتساوي.

ورفض والدها، وهو موظف حكومي متقاعد، التحدث معها عندما غطّت شعرها منذ ستّ سنوات وسحب كلّ مساعدته المالية فيما كانت لاتزال في فترة الدراسة. وتقول بحزن: "لم يدعمني الأشخاص الأكثر أهمية في حياتي".

ودفعها الإجهاد والحيرة إلى الطلب من صديقها الحميم الزواج منها. وساعد ابنها البالغ 5 سنوات وابنتها البالغة سنتين في معالجة التشقق في العائلة. ويرفض والدها وشقيقتها الأصغر سناً التي لا ترتدي الحجاب التحدث معها حتى الآن عن الإسلام.

تقليد نابض بالحياة

ناقشت مومينوفيك-كوريك قرارها بوضع الحجاب في المدينة القديمة في ساراييفو ذات يوم بعد الظهر وتحدّثت بلغة إنكليزية جيدة في مقهى الفندق العثماني "موهيكا هان". وترتدي مومينوفيك-كوريك بموجب التقليد البوسني حجاباً أرجوانياً مخطّطاً نابضاً بالحياة مقارنة بالحجاب الأسود الذي يُباع في متاجر بيع ملابس إسلامية على بعد شوارع قليلة.

ورغم قولها إنّها لا تطمح إلى ارتداء حجاب أطول مع نقاب يغطّيها بالكامل باستثناء عينيها تعرب عن تقدير خاص لنقاب باللون البني كالشكولاته اشترته صديقة من الخارج. ويربط البعض الأزياء الخارجية المماثلة بوجود الجنود الأجانب الذين جاؤوا للقتال في الحرب والدفاع عن المسلمين البوسنيين واستقرّوا هنا وأصبحوا من المواطنين.

وأبطلت الحكومة منذ عام صفة المواطنية من أكثر من 400 رجل بوسني اعتُبروا أنّهم يعزّزون الوهابية، وهو شكل محافظ جداً من الإسلام السائد في المملكة العربية السعودية.

ويدعو بعض الصربيين النساء الشابات والعصريات اللواتي يرتدين الحجاب "بفتيات الوهابية"، وهو دمج كلمتي "فتاة" و "ووهابية". ويُطلق بازدراء على النساء اللواتي يرتدين الحجاب مع النقاب اسم "نينجا".

وجابهت امرأة غاضبة في الشارع صديقة مومينوفيك-كوريك التي ترتدي النقاب وسحبت بقوة فستانها الأسود وقالت:" أنا أيضاً مسلمة ماذا تظنّين أنّك تفعلين؟" وتقول إنّ هذا الأمر يظهر قلقاً بين المؤمنين المعتدلين الذين يُنظر إليهم نظرة استصغار ولكن تضيف أنّ هذا الرأي لم يُعبّر عنه يومها أصدقاؤها الأكثر تديناً. وتعتبر أنّ التدين خيار شخصي في مجتمع ديموقراطي أكثر مما هو وصفة للطريقة التي يجب أن يعيش فيها الآخرون.

وتلتزم بعض النساء اللواتي يمارسن الإسلام بالقيود المناهضة للعمل إلى جانب الرجال وهذا الأمر يقيّد أيضاً خياراتهن المهنية.

صعوبة إيجاد عمل

تعمل صديقة واحدة من صديقات مومينوفيك-كوريك اللواتي يرتدين النقاب.

وكان الحصول على العمل صعباً أيضاً بالنسبة إليها. وتقدّمت إلى عدد من الوظائف في وسائل إعلامية ولكنّها لم تنجح رغم خبرتها في إذاعة "دي جي". وتعزو جزء من حظّها السيء إلى التمييز بسبب حجابها ولكنّ البطالة مرتفعة بشكل عام في أوروبا وبشكل خاص بين الأشخاص الذين لم يتخطّوا 25 سنة. وتبلغ البطالة بين الشباب في البوسنة والهرسك ضعفي المعدّل الوطني، وفقاً للبنك الدولي.

ويقول نديم سيتوفيك البالغ 32 سنة عن الأمم المتحدة حيث يعمل: "لا أعتقد أنّ المرأة تحصل على وظيفة إن حضرت إلى المقابلة وهي تضع حجاباً". وتضع والدته الحجاب على عكس زوجته. .

وتناضل البوسنة والهرسك على الصعيد الاقتصادي وأعرب ثلثي جيل الشباب عن رغبته في الهجرة وفقاً لدراسة حديثة لمعهد أوكسفورد الدولي للأبحاث. وكشف تقرير عام 2006 من مركز المراقبة الأوروبية للتمييز العنصري والخوف من الأجانب، وهي وكالة للاتحاد الأوروبي في فيينا بالنمسا أنّ المسلمين في مختلف أنحاء أوروبا يلاحظون "خوفاً من الإسلام" ينتج عنه التمييز. وأصبح الحجاب في ظلّ هذا المناخ رمزاً قوياً.

وتشير عايدة راميك البالغة 24 سنة وقد فرّت عائلتها إلى الولايات المتحدة عند بدء الحرب في خلال حديثها إلى ملاحظات من القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف وهي تتحادث مع عائلتها أثناء زيارة إلى ساراييفو.

وتقول إنّها تواجه إجحافاً أكبر في البوسنة والهرسك بسبب معتقداتها يفوق ما تواجهه في دي موان، أيوا حيث تعمل كأخصائية في المختبر.

وأثناء حديثها كان زوجها البوسني الأميركي بالقرب منها يلعب مع ابنتها البالغة ثلاث سنوات في الحديقة الخلفية لمسجد الملك فهد الذي شيّده السعوديون بعد الحرب. وعندما ترتدي حجاباً وملابس محتشمة يظهر هو لحيته الطويلة التقليدية ويرتدي بنطولاً قصيراً للمصارعة وقميصاً قطنيا كُتب عليه " لا تخاف، أنا مسلم!"

آن تورنكفيست ولدت في البحرين ودرست الصحافة المكتوبة والتصويرية في جامعة كولومبيا. وكتبت للعدد من المجلات السويدية والأميركية ومنها "لو غريو" وهي صحيفة للجالية الافريقية الغربية ومقرّها هارليم. ونُشرت صورها في "فاينانشيل تايمز" و"كريستشن ساينس مونيتور" و على مواقع الانترنت بكثافة.

وُمينز إي نيوز ترحب بتعليقاتكم. راسلونا على العنوان التالي:
editors@womensenews.org

لمزيد من المعلومات:

النساء المسلمات: جهود وضغوط من الإتجاهات كافة
http://awomensenews.org/article.cfm?aid= 2871

التوترات السياسية في تركيا تثقل كاهل النساء
http://awomensenews.org/article.cfm?aid=2974

العزل ينتظر الفتيات الفرنسيات المحجبات
http://www.womensenews.org/article.cfm/dyn/aid/1738/

ملحوظة: وُمينز إي نيوز غير مسؤولة عن محتوى الوصلات الخارجية، كما أن محتويات هذه الوصلات قد تتغير دون إشعار.

وُمينز إي نيوز خدمة إخبارية مستقلة غير ربحية تغطي القضايا الخاصة بالنساء وحليفاتهن. وُمينز إي نيوز التي نشأت كبرنامج يحظى بالدعم من صندوق مدينة نيويورك، تُدعم من قبل قرائنا، ومن أجور إعادة النشر والترخيص بإعادة النشر، ومن قبل صندوق جيمس أل نايت، مؤسسة باربارا لي الأسرية، مؤسسة روكفيلر الأسرية، مؤسسة هيلينا روبنستاين وصندوق ذا ستاري نايت. ويُعد دعم هذه المؤسسات مؤشرا مهما على أننا نقوم بخدمة قرائنا- وهو المقياس الذي يوظفه الداعمون لنا في تقييم عملنا. تبرع اليوم!

بوسع المشتركين في وُمينز إي نيوز أن يختاروا تلقي نص كامل يوميا أو موجز يومي أو أسبوعي. لتغيير عنوانكم البريدي الإلكتروني، اكتب إلى http://membersvcs@womensenews.org . ولتغيير معدل تلقيكم خدماتنا بالبريد الإلكتروني أو لإلغاء اشتراككم ، اكتبوا إلى (membersvcs@womensenews.org)، أو استخدموا الاستمارات المتوفرة على موقعنا على الشبكة.

حقوق النشر محفوظة لمجلة وُمينز إي نيوز. يمكن نشر المعلومات الموجودة في هذا التقرير من وُمينز إي نيوز أو بثها أو إعادة كتابتها أو توزيعها بأي طريقة أخرى بموافقة خطية مسبقة من وُمينز إي نيوز. وللحصول على إذن، وجهوا رسالة إلكترونية إلى http://permissions@womensenews.org وزودونا بتاريخ النشر أو البث وباسم الجريدة أو المجلة أو الإذاعة أو المحطة التلفزيونية أو محطة الكيبل أو موقع الإنترنت أو النشرة الدورية أو قائمة الرسائل الإلكترونية حيث ستُنشر نسخة عنها. الرجاء ذكر العدد التقريبي للجمهور الذي تريدون بلوغه.